個人覺得,所謂柔軟的心,其實就跟佛教所謂的去我執事相同的意思,心愈柔軟,愈沒有我執,就可連結到清心的境地.基督提到的八種人,其實都是步入少我,無我境界的人,也就是眼睛不是一直看著自己,不自私的人.與無我的人交往是幸福的,讓自己也步入無我境界,則是幫助世界提升的主要動力.
第一次留言,只留下結論,今天才開始思索,為何耶穌基督要告訴世人這番話?或許在他短短的人生中,經歷到的都是人類不好的品質,而這些品質可能讓人類更墮落,所以他很努力地找出一些好的品質,希望人類至少擇其一而行吧!就像中國的古聖先賢一樣,必須提出禮義廉恥,忠孝仁義這樣的行為準則來匡正很容易走偏的人心.想到這裡,不禁想問問有緣看到這段文字的人:如果你是耶穌,或是佛陀,或是孔子,面對眼前人類,你會用何等言論來教化大家呢?
您的回應內容真讚！我試著和您討論。我也很好奇他們會用何言論來教化人們？但，我想不管是耶蘇、佛陀、或是孔子，身在此時會先以其信念為基礎，開始行動、實踐（praxis, use of a belief in a practical way）將理論實體化，在價值多元並呈的的社會接受考驗。只是，不知他們有多大的勇氣與堅持？
有趣 Kirk, 我猜, 當時他們面對的是很純樸的人,沒有科技和文化的包袱(我認為有時它們是啦!),最多只有生計與人際的問題.所以他們必定是,看到什麼就說什麼. 古勝先賢看到的可能是範圍比我們更廣,解析度比我們更高的真理吧!否則怎能夠提如此多精闢的哲理? 那時的人沒有太多資訊可參考,應該比我們更快就可以決定,要不要相信和採行. 可憐的現代人,欠缺第一手資料,2~N手資訊充斥,加上傳訊者的廣告手法強而有力,招架不住時,只能裝做什麼都沒看見. 所以我很好奇,現代的教育家們,怎麼看待和面對這種時代怪現象?
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個人覺得,所謂柔軟的心,其實就跟佛教所謂的去我執事相同的意思,心愈柔軟,愈沒有我執,就可連結到清心的境地.
基督提到的八種人,其實都是步入少我,無我境界的人,也就是眼睛不是一直看著自己,不自私的人.
與無我的人交往是幸福的,讓自己也步入無我境界,則是幫助世界提升的主要動力.
第一次留言,只留下結論,今天才開始思索,為何耶穌基督要告訴世人這番話?
或許在他短短的人生中,經歷到的都是人類不好的品質,而這些品質可能讓人類更墮落,所以他很努力地找出一些好的品質,希望人類至少擇其一而行吧!
就像中國的古聖先賢一樣,必須提出禮義廉恥,忠孝仁義這樣的行為準則來匡正很容易走偏的人心.
想到這裡,不禁想問問有緣看到這段文字的人:如果你是耶穌,或是佛陀,或是孔子,面對眼前人類,你會用何等言論來教化大家呢?
您的回應內容真讚！我試著和您討論。
我也很好奇他們會用何言論來教化人們？但，我想不管是耶蘇、佛陀、或是孔子，身在此時會先以其信念為基礎，開始行動、實踐（praxis, use of a belief in a practical way）將理論實體化，在價值多元並呈的的社會接受考驗。只是，不知他們有多大的勇氣與堅持？
有趣 Kirk, 我猜,
當時他們面對的是很純樸的人,沒有科技和文化的包袱(我認為有時它們是啦!),最多只有生計與人際的問題.
所以他們必定是,看到什麼就說什麼.
古勝先賢看到的可能是範圍比我們更廣,解析度比我們更高的真理吧!否則怎能夠提如此多精闢的哲理?
那時的人沒有太多資訊可參考,應該比我們更快就可以決定,要不要相信和採行.
可憐的現代人,欠缺第一手資料,2~N手資訊充斥,加上傳訊者的廣告手法強而有力,招架不住時,只能裝做什麼都沒看見.
所以我很好奇,現代的教育家們,怎麼看待和面對這種時代怪現象?
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